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作者:左伊     时间:2018-08-20

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我这学期讲的新闻课上,就有几个没选课的校外大学生来听课。他们都和我打过招呼。虽然没有交纳费用,但恰好还有交了钱而逃课的学生。我对待他们和正式生一样,但我并没有把这一做法提到靠近民众胸怀的高度。

兄弟俩在暑假里都会去妈妈那里,那时妈妈才会舍得花钱去菜场买些菜。吃饭的时候,妈妈会先让他和弟弟先吃,等他俩吃完饭才回来吃。无论严寒酷暑,妈妈每天都会很早起来,推着三轮车出去拾荒,中午回来吃些煎饼或去菜场捡些剩菜吃,下午再出去。

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1996年4月10日国家教委印发《全国教育事业“九五”计划和2010年发展规划》。4月20日,《中国教育报》全文刊登《规划》。

钟秉林介绍说,北师大今年原计划招收免费师范生450名,最终报到466名,多招收16名。招生形成了三方面特点:一是生源数量充足,其中农村生源从去年的28上升到54,男生从29上升到39;二是质量整体优良;三是结构发生了变化,其中农村生源比例从28上升到54,男生比例从29上升到39,上升10个百分点。这些都为免费师范生的培养打下了良好的基础。

  97岁的张中行先生走了。这么大年纪的人,说走就走,留也留不住,也许是那边有许多老朋友在等着他去说话,老夫人也在不久前先他而去。他是讲究“顺生”的,这回“顺其自然”真的走了。只是我们这里有些“空落落”的感觉。只能把他的书从书橱里捧出来,供在案前,摩挲一番,也算是“望空一祭”吧。  他有一篇《自祭文之类》的文章,最后说:“走时仓卒,来不及自己论定,但一生得失,尚有自知之明,敢请有成人之美的善意的诸君,不必费神代笔;如固辞不得,仍越俎代庖,依时风而好话多说,本人决不承认云云。”(《补学集》170页,山西教育出版社1998年1月版)他是这么说,我写还得要写,不是因为他不能再回来看一眼,而是想告诉比我更年轻的读书人:曾经有过这么一位可敬又可亲的长者,一位思想和文化的前行者,一位纯正的读书人。  《负暄琐话》1986年由黑龙江出版社出版时,我也许是第一批读者,这书拿在手上读,不是“眼前一亮”,而是心一沉,感到“这是有分量的”。这以后,读他的文章,不论是忆人的还是记事的抑或是说道理的,透过他那从容不迫又深沉稳健的言语,总有一点两点鼓槌一般敲击在我的心上。如他在一篇怀念顾随先生的文章中这么说:“古语提到文人,有时说文人无行。顾先生正好相反,是文人而有高尚的品德的人。他精通诸子百家,可是用‘道’只是待己,待人永远是儒家的‘己欲言而言人,己欲达而达人’,加释家的‘发大慈悲心,度一切众生’。此外还要加上,他心道学而情不道学,所以能够典重而有风趣,写出了那么多缠绵悱恻的诗词曲。我说这些好像是在作颂词,其实我只是想说说自己的心境:因为他为人这样好,学术成就这样高,我常常想减少一些因为怀念而生的怅惘,但做不到。”(《负暄琐话》,黑龙江人民出版社1986年9月第一版,第60页)———他说的是顾随先生,恰恰也是今日我们心中的张先生他自己。我看,这些前辈老先生,在根本的方面都是相通的,都是代代相承的。张先生的笔下有许多前贤的影子,他自己身上也有许多前辈的影响。  这么多年来,我就是喜欢听他谈,当然是笔谈,是透过他的笔墨来听他娓娓而谈。我一点也不会把文字看成一种障碍,而总是觉得这些文字如唱片一般留着他苍劲的声音,他说话(行文)的确与众不同,绝对不像现代文人那样“开门见山”、“直奔主题”,但也绝对不是“云遮雾障”、“藏头藏尾”。他说的过程就是他“思”的过程。有时听上去有点乱,但是渐渐地思绪就理清了,慢慢地智慧的光芒就显露出来了,你只要跟着他的思路走,不管怎么东绕西拐,自然会有“渐入佳境”的乐趣,然后,戛然而止,你自己去想,去回味吧。这恐不只是一种笔法,甚至也不是一种文风,而是他的性格,他的为人,他的人生态度,他的特立独行之处。  张中行先生是上个世纪三十年代北京大学毕业的。他自己认为,在北大所受到最大的影响,是得到一种怀疑的精神,因为怀疑而思考,因为思考而进一步怀疑。这可以看他为纪念北大建校九十周年而写的文章《怀疑与信仰》。他在文章中说:“绝大多数也许是没有实用价值的,总的说,是常用较冷的眼看一切。这样看,事物就常常不像说的那样单纯,接受整体之前,要分析。就是说,还是怀疑的精神占了上风。其间一件小事可以说明这种心情。那是读英国罗素的《怀疑论集》,现在还记得有一处说,历史课本讲打败拿破仑,英国的说功劳都是英国的,德国人说功劳都是德国的,他主张课堂上让学生兼念两种,有人担心学生将不知所措,他说,“能够教得学生不信,就成功了。我欣赏他这个意见,因为是擂鼓助了怀疑之兴。”在此文的最后他又说,“如果人可以切为身心各半,我的心一半已经超过半个世纪,是在母校的怀疑精神的笼罩下,摸索着走过来的。这使我有所得。但没有大得,因为未能‘终于信仰’,这样说对于母校,我的心情就不能不分而治之;有时感到惭愧,因为没有成才;有时也感到安慰,因为没有忘本”(《望道杂纂》,239—241页,群言出版社2000年3月北京第一版)。  张先生的一生,应当归结是怎样一个人呢?专家学者?教授大师?散文专家?思想家?……我看没有一顶帽子对他是合适的。我把他看作一个特立独行的读书人,他是以一种怀疑的精神和独特的眼光,去读去想;然后又用自己独特的述说方式,来讲来写。有的人居然把他看作“中国文化”的“传人”,甚至错误地称他为“国学大师”,我想他是根本不会承认的。张先生当然有深厚的中国文化修养,经史百家都懂,而且懂得不少;同时,他还有着精深的西方文化的修养。他在观念与方法上都是“五四”的传人,实际上他是在不断地古今交会、中西交融。他这一生,不偏不党,不依不傍,不跟不随,不卑更不亢。他用自己的心与眼去读书,而丝毫没有衰颓迟暮之气;他默默耕耘了一辈子,从来没有沾染过浮躁偏激的习气。他这个人,你面对面时,以为是个乡下的老头;他真的走了之后,再看他的背影,想一想,真的不容易啊!  10年前,我由邓云乡先生带着,到北京拜识张先生。邓先生是很讲究礼节的,他比张先生年轻十几岁,是上世纪四十年代北大毕业的,所以看到张先生执礼甚恭;我又比邓先生小了十几岁,子辈的,更不敢放肆。但见到张先生十分谦和,慈眉善目,满座的人都乐于同他交谈。前几年,我又与几位好友一起到他家拜望,问起他还有什么新作的打算?他说:“我都九十多岁了,每天早晨起来,一看,我还活着,那就看看书,能写点什么也行;明天早晨起来,再一看,我还活着,就再看看写写,长远的计划是没有的了。”他是如此达观如此坦荡,我以为是老年人的最好心态,这种心态当然是一种精神修养的反映,硬学是学不到的。  去年张先生的好朋友启功先生走了,如今,张先生也随他而去。令我景仰的一代人差不多走完了。剩下有他们那么大学问的,不多了;有他们那么好性情的,更少。他们虽去了,但他们的书还留在世间。他们的精神和影响,只要读他们的书,是不会消失的。只要我们像他们那样认真而执著地读书与思考,像他们那样说真话、说实实在在的话,我相信中国的“文脉”是不会断的。  最后该用老例献上一副挽联吧。有两则成语正好对得上,而且嵌上张先生的名讳:谈言微中特立独行(注:谈言微中的“中”字读仄声)。  《中国教育报》2006年3月2日第5版

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美国贝尔实验室2002年开除了论文造假的科研人员舍恩。在对这一“物理学界50年来最大的造假事件”的处理中,舍恩的论文不仅被多家国际顶级学术期刊撤掉,他本人还被贝尔实验室开除,甚至被母校德国康斯坦斯大学褫夺了博士学位。康斯坦斯大学说,尽管舍恩在当年的博士论文中并未造假,但该大学所在的德国巴符州有一部《大学法》规定:获得学位后的“不体面行为”也可成为褫夺学位的依据。

当记者问及安治帮屡次退学的缘由时,安景荣略加思索后说:“应该说,主要原因是迷恋网络,其次是学校高消费攀比。我们每个月给他600元生活费,他不够花,就去打工,耽误了学习。去年5月,我到学校看他时,发现他床头上挂着网络游戏比赛第三名的奖状时,我预感到他在清华还会像北大一样‘享受’肄业待遇了。”

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  英国《每日电讯报》22日报道说,以前不在禁令之内的爽身粉、固体唇膏、眼线笔等化妆品被列入新的禁止范围,而像唇彩之类的流体化妆品从前不久恐怖袭击被挫败后便立即遭到禁止。根据英国机场管理局的规定,旅客将不能在手提行李中携带任何化妆品和液体,包括登机前在免税店购买的此类物品。

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正当眼下一些新高三学生开始为报考艺术类高校做准备时,浙江大学的老师近日却发现网上有“招生李鬼”。有学生在网上搜到一个“浙江大学艺术系浙大艺术网”,网页上有校徽图形,能下载招生表格,声称开展艺术高级研修、艺术设计师资格考证培训等,看起来很像回事,幸亏多了个心眼,打了个电话向学校咨询,结果立即引起了学校注意。

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在试点中,各地认真解决进城务工人员随迁子女就学问题;重视保障义务教育阶段教师合法收入,确保免除学杂费后教职工收入不减少;努力提高了城市义务教育学校公用经费保障水平;逐步规范义务教育阶段学校收费行为;加大城乡义务教育统筹的力度。解决了试点过程中遇到的矛盾和问题,保证了试点工作的顺利进行。

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